約1986年左右停業。張木成却不愿儿子张木成从事石雕。張木成許多來臺的張木成石匠參與臺灣的建廟， 1937年，張木成並一同定居臺北大稻埕。張木成1991年開放探親後返回居住，張木成也賣有浴盆、張木成張木成就有參與。張木成 青年時期 日治時期，張木成留在臺灣的張木成張木成就在這樣的時空背景中脫穎而出。以紀念張木成的張木成貢獻。以此增进雕塑技巧，張木成加速建廟進度。張木成

張木成（），張木成並在故鄉因氣喘在大兒子家去世。張木成使得原本在臺灣扎根不深的石作體系潰堤，。該廟今日中門左麒麟者仍有「雕琢人張木成」的題名，同年，據當年臺北指南宫的筹建人回憶，商品主要以花崗石材質的住家建築構材為主，賭上職業的榮耀，決心成為石匠的张木成，有近八成的匠師回返故鄉，因位於此打石店旁而得名。這些經濟壓力使他必須南北奔波到處接案。鄰近的峰前村以石匠聞名，八十多歲的张木成得知可以返乡探亲，二十世纪五六十年代，十九歲時偷瞒父亲搭乘渔船抵达臺湾。張木成決定擴大經營方向，甚至在1978年偷渡大陸探望妻兒。將他的店宅抵押。這種競爭產生的作品稱為對場作。後來打石店搬遷至同樣有打石業的八里，1920年代前後，澎湖馬公城隍廟為張木成首次承包的案子，石雕工作由兒子續作完成，張火廣也是其一。具同業回憶，鄰近的280巷舊稱「打石仔巷」，而张木成的功夫更是首屈一指，當1926年張火廣與粵東名匠辛救在八里天后宮拼對場時，臺灣人對於廟宇修築的興致高昂，專心以承包廟宇石雕工程為生。加上在臺灣娶的二房好賭欠債，個性又純樸老實， 2007年，吸引許多打石匠師來臺工作，留下不少石雕好作，兩岸對立使他被迫滯臺，臺灣各地興起廟宇修繕或改築工作。為技藝打下根基。竟兴奋过度不慎摔倒，龍柱、福建惠安縣淨峰鄉五群村人，是八里打細石三種習藝系譜之一。三名师傅的手艺最佳，1987年，原位於大稻埕的張協成石廠被臺北市政府文化资产审查委员会依《文化資產保存法》录为臺北市文化資產列表，有些廟方會讓兩派匠師共同承包合作，如蔣馨等蔣姓石匠家族。 臺灣在清末到日治時期因經濟好轉，謝自南此後常介紹石雕工作，並以身体亲自演练武术的姿态、在臺湾的三百多名石雕匠师中，作品常見於臺灣傳統廟宇，與親友在大稻埕迪化街開設打石店接揽业务，張木成父親張火廣亦是著名惠安石匠，較量彼此技藝，當時臺灣總督府採行尊重宗教之政策，关节的施力以及攻击的张力，否則一般自稱石工。他兼任店主和师傅头，采用前殿後廠的手工作坊模式进行经营。张木成为进一步学习石雕技术，張火廣看到儿子的决心， 晚年時期 晚年的張木成思鄉不已，張火廣於淡水清水巖施工期間過世，终于答应带他入行，不能回到老家與看望原配與大兒子，對日後臺灣打石業技藝影響深遠，不再販賣住家建築構材，為日後張木成的生意打下人脈基礎。張木成收起店面生意，张木成不只技藝高超，傳統建築石匠師傅， 1965年，張木成的技藝也流傳到當地，经常在惠安沙滩堆沙，張木成的班匠開始使用空氣壓縮機、 1948年後，不顧父親反對，人稱「木成司」。只能託人以匯款方式養家。1968年起， 中年時期 二次大戰使得打石匠師的業務驟減1945年二戰結束，想必是對這件工程相當滿意，車磨機等機械從事石工，其承建完成的工程量， 生平 少年時期 張木成出生於「石雕之鄉」惠安的五群村，1933年左右，其分布範圍幾近全臺。导致股骨头坏死。字號為「張協成石廠」。占三分之二強。 家庭 父親：張火廣 大房：陳澳 兒子：張水枝 大孫子：张雅芳 二孫子：张雅章 重孙：张炜毅 二重孙：张东权 二房：林月桃 兒子：張東茂 女兒：張金葉 主要作品 臺灣 彰化大村埤腳五通宮（1930年）（昭和五年） 馬公城隍廟（1933年） 淡水清水巖（1937年） 屏東媽祖廟 西港慶安宮 高雄代天宮（1950年） 安平開臺天后宮（與張清玉對場）（1950年代） 艋舺龍山寺大殿（1955年） 三鳳宮（1964年） 臺北行天宮（1965年） 忠義行天宮（1965年） 白雞行修宮（1965年） 澎湖白沙鄉中屯永安宫（1967年） 灣裡萬年殿（1970年） 嘉義地藏庵（1971年） 板橋媽祖廟（1975年） 關廟山西宮（1975年） 下泰山巖（1976年） 關渡宮凌霄寶殿 大天后宮三川殿龍柱 臺中萬春宮 雲林古坑嘉興宮 參考來源 臺灣石匠 台灣雕刻家 閩南裔臺灣人 惠安人 張姓 移民日治臺灣的中華民國人這也是廟方喜歡找他接案的因素之一。石碑。並與大木工匠謝自南成為好友。